Setmana Tràgica
La Barcelona de principis del segle XX
La revolta de juliol de 1909 esclatà en un context marcat pel conflicte social. D’una banda, s’expandia la ciutat de l’ordre, inspirada en la grandeur de París, que somniaven la burgesia, els intel·lectuals noucentistes i l’Església. Una ciutat que creixia a ritme accelerat i que prenia forma a través de grans projectes urbanístics, com el Pla Jaussely, la Reforma Interior o la monumentalització del casc antic.
D’altra banda, en els barris insalubres es bellugava la ciutat proletària, del carrer i insurrecta consuetudinària, constituïda per unes classes populars depauperades. La capital catalana comptava aleshores amb mig milió d’habitants, dels quals uns 170.000 eren treballadors assalariats, la majoria analfabets. Homes, dones i nens —normalment a partir dels set anys— treballaven durant quinze hores diàries, en condicions duríssimes, entre sis i set dies la setmana. L’anarquisme, articulat entre l’acció directa i el sindicalisme, i el populisme lerrouxista seduïren les masses obreres. I a la flamant Barcelona —que inaugurava la Via Laietana i que s’emmirallava en la façana de la catedral o en les joies del modernisme—, s’oposava una altra Barcelona, hostil i combativa, feta de fam, de mítings i de vagues, de bombes i de barricades.
Durant aquell temps, el record del Desastre de Cuba, l’any 1898, estava molt present en la memòria col·lectiva. La desfeta havia suposat el final de l’Espanya colonial, la pèrdua de milers de vides i un creixent sentiment antimilitarista entre la població.
L’anticlericalisme també es manifestava cada cop amb més força. A Catalunya, des de finals del segle XIX, la proliferació d’ordres religioses va ser tan ràpida com el sentiment d’animadversió popular envers els nombrosos privilegis que aquestes ostentaven. L’àmbit de l’educació va ser un dels epicentres del conflicte. La tímida expansió d’una xarxa escolar laica, mixta i lliurepensadora, plantejà un pols sense precedents als paradigmes de l’omnipresent escola catòlica, que reaccionà mobilitzant els sectors més conservadors en defensa dels seus interessos.
Grup de treballadors reunits en una cerveseria musical. Desconegut (AFB)
"Quand el pare no té pa". Cançó de J. Usón publicada al setmanari La Tramontana, el 14 d’agost de 1907.Quand el pare no té pa,
la canalla, la canalla,
quand el pare no té pa,
la canalla fa ballà.
Mentres balla la canalla,
canta el pare una cançó,
mentres balla la canalla
no pensa amb el rosegó.
Més el pare ja no canta,
perquè ja no està per cants.
Més el pare ja no canta,
la cançó vella d’abans.
És el ball una enganyifa
quand un no té res al pap,
es el ball una enganyifa
la canalla prou que ho sab.
Fa dos dies que no menja,
i ara ja no vol ballar,
fa dos dies que no menja,
i no fa més que plorar.
Y el pare encès per la ràbia,
y amb el cor tot oprimit.
Y el pare encès per la ràbia,
surt de casa al ferse nit.
Passada una bella estona,
la canalla el veu entrà,
passada una bella estona,
torna a casa y porta pa.
Y el veure que’ls fills endrapen,
am tota satisfacció,
y al veure que’ls fills endrapen,
ell canta aquesta cançó:
Quand el pare no té pa...
pera donà a la canalla,
quand el pare no té pa,
va a buscarlo allà ont hi ha.
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la canalla, la canalla,
quand el pare no té pa,
la canalla fa ballà.
Mentres balla la canalla,
canta el pare una cançó,
mentres balla la canalla
no pensa amb el rosegó.
Més el pare ja no canta,
perquè ja no està per cants.
Més el pare ja no canta,
la cançó vella d’abans.
És el ball una enganyifa
quand un no té res al pap,
es el ball una enganyifa
la canalla prou que ho sab.
Fa dos dies que no menja,
i ara ja no vol ballar,
fa dos dies que no menja,
i no fa més que plorar.
Y el pare encès per la ràbia,
y amb el cor tot oprimit.
Y el pare encès per la ràbia,
surt de casa al ferse nit.
Passada una bella estona,
la canalla el veu entrà,
passada una bella estona,
torna a casa y porta pa.
Y el veure que’ls fills endrapen,
am tota satisfacció,
y al veure que’ls fills endrapen,
ell canta aquesta cançó:
Quand el pare no té pa...
pera donà a la canalla,
quand el pare no té pa,
va a buscarlo allà ont hi ha.
Carro blindat utilitzat per al transport i la detonació d’explosius, l’any 1910. F. Ballell (AFB)
Telegrama oficial del governador de Barcelona al ministre de governació. 29 de gener de 1907 (Fundación Antonio Maura)."Gobernador a ministro Gobernación.
En la escalera de una casa de la calle de la Cadena, cerca de la de San Pablo, se ha encontrado á las 20 un objeto sospechoso, á juzgar por el peso y forma del mismo. Con las debidas precauciones, envuelto en un colchón, ha sido conducido al Campo de la Bota para su examen."
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En la escalera de una casa de la calle de la Cadena, cerca de la de San Pablo, se ha encontrado á las 20 un objeto sospechoso, á juzgar por el peso y forma del mismo. Con las debidas precauciones, envuelto en un colchón, ha sido conducido al Campo de la Bota para su examen."
Esquela mortuòria en protesta per un atemptat amb bomba
Esquela mortuòria en protesta per un atemptat amb bomba, l’any 1905. AHCB
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Gentada després de l’explosió d’una bomba al carrer de Carders. F. Ballell (AFB)
Gentada després de l’explosió d’una bomba al carrer de Carders, l’any 1908.
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Ban publicat per l’Ajuntament amb motiu de la Reforma Interior. AHCB
Ban publicat per l’Ajuntament amb motiu de la Reforma Interior, l’any 1907.
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Zona afectada pel Pla de Reforma Interior, al centre de la ciutat. F. Ballell (AFB)
"La ciudad de ensueño". Article de Joan Maragall aparegut a La Lectura, gener de 1908.
“Hoy puedo decir que he sido ciudadano del ensueño, porque a mi ciudad la he visto entre su pasado y su porvenir. (...)
Primeramente me puse enfrente del plan de la futura ciudad diseñado por un arquitecto soñador, un extranjero. Había de ser así para la mayor libertad del ensueño; un hombre, a quien la ciudad viniera de nuevo y le excitara a soñar en grande. Después ya se arreglará todo como se pueda; pero por de pronto era menester esos ojos nuevos fecundadores; sólo una condición era requerida además: el amor, y lo hubo.
La ciudad se sale afuera estirando sus anchas vías para abrazar cuanto la rodea: pueblos, ríos, montañas. Todo queda dentro de su grandeza. Nuevos centros de su futura vida imaginaria, grandes parques populares, jardines donde jugarán los niños del 2000 (…)
Su fantasía ha herido el corazón de la ciudadanía, y su ensueño es ya un principio de engrandecimiento. Venga lo que venga, encontrará a la ciudad en una actitud grandiosa, y el porvenir, cual sea, llevará el sello de este momento de exaltación, producido por la visión que este hombre nos ha dado. Sobre la realidad de la ciudad nuestra vuela un fantasma de ciudad futura que turba la paz de nuestra noche, y nunca más podremos dormir sin sobresaltos; y esto es ya una vida nueva. (…)
Después fui a recorrer la ciudad del pasado. Esos callejones van a desaparecer; esas plazuelas quedarán disueltas en la amplitud de la vía nueva; caerán esos obscuros macizos de piedras seculares, y el sol que ahora se filtra en la estrechez centelleará anchamente dorando las grandes nubes de polvo de los derribos; y el viento correrá libre a lo largo de lo que fue la ciudad vieja.
Pero ahora todavía en esos rincones, hay la vida del pasado: el martilleo del herrero anima la quietud de la plazuela; un rayo del sol abrillanta el tímido verdor de las macetas en la vetusta ventana; en el fondo del obscuro portalón, aparece pálido y húmedo el patio que fue señorial, y al doblar de cada esquina, cada callejón ofrece una perspectiva casi familiar; tras las vidrieras de las tiendas se mueven los rostros descoloridos de los artesanos en el gesto secular de cada oficio; las mujeres entran y salen de las obscuras escalerillas para sus diligencias en el barrio, andando de modo que se conoce que no van lejos, y que adonde van irán dormidas. Me gusta perderme en este laberinto hasta sentirme preso en su atmósfera y vivir en mí la vida quieta de estos menestrales. Quiero imaginarla dulcemente hora por hora, desde la temprana alegría de abrir la tienda y dar el buen día al vecino (que es como dárselo a sí mismo, pues lo van a vivir igual) hasta dormirse confiado en la noche, oyendo en la calle pasos familiares y sabiendo ante qué puerta van a detenerse.
Pero de pronto un muro señorial se me presenta, que me dice que allí los siglos vivieron otras vidas, y que esta paz no es sino la paz en que se deja a los inútiles restos del pasado. ¡El pasado! ¡restos inútiles! - ... Este hombre que está trabajando afuera de la tienda al aire de la plazuela, que ha esta trabajando así por siglos -parece que siempre ha de haber sido el mismo-, ... pues este hombre mañana no estará; ni volverá a estar nunca más. Este es el golpe al corazón; esto es lo que hace llorar; que lo demás ¿qué importa? Porque este hombre mañana trabajará en otra parte; y a los siglos ¿qué les importa esto, si ya viven en nosotros de todas maneras? Pero aquel "mañana no", aquel "nunca más" es un escalofrío, es una ligera muerte que pasa... ¿Por qué he dicho ligera? ¿acaso hay otra? ...
Al fin este barrio que va a morir me agobia y me enternece, y me voy, me lo llevo dentro; por mí, ya pueden derribarlo. Me voy; necesito salir, salir a las vías más anchas, a las calles de hoy y a su movimiento, a las plazas grandes, al aire del día, a la ciudad mía.”
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“Hoy puedo decir que he sido ciudadano del ensueño, porque a mi ciudad la he visto entre su pasado y su porvenir. (...)
Primeramente me puse enfrente del plan de la futura ciudad diseñado por un arquitecto soñador, un extranjero. Había de ser así para la mayor libertad del ensueño; un hombre, a quien la ciudad viniera de nuevo y le excitara a soñar en grande. Después ya se arreglará todo como se pueda; pero por de pronto era menester esos ojos nuevos fecundadores; sólo una condición era requerida además: el amor, y lo hubo.
La ciudad se sale afuera estirando sus anchas vías para abrazar cuanto la rodea: pueblos, ríos, montañas. Todo queda dentro de su grandeza. Nuevos centros de su futura vida imaginaria, grandes parques populares, jardines donde jugarán los niños del 2000 (…)
Su fantasía ha herido el corazón de la ciudadanía, y su ensueño es ya un principio de engrandecimiento. Venga lo que venga, encontrará a la ciudad en una actitud grandiosa, y el porvenir, cual sea, llevará el sello de este momento de exaltación, producido por la visión que este hombre nos ha dado. Sobre la realidad de la ciudad nuestra vuela un fantasma de ciudad futura que turba la paz de nuestra noche, y nunca más podremos dormir sin sobresaltos; y esto es ya una vida nueva. (…)
Después fui a recorrer la ciudad del pasado. Esos callejones van a desaparecer; esas plazuelas quedarán disueltas en la amplitud de la vía nueva; caerán esos obscuros macizos de piedras seculares, y el sol que ahora se filtra en la estrechez centelleará anchamente dorando las grandes nubes de polvo de los derribos; y el viento correrá libre a lo largo de lo que fue la ciudad vieja.
Pero ahora todavía en esos rincones, hay la vida del pasado: el martilleo del herrero anima la quietud de la plazuela; un rayo del sol abrillanta el tímido verdor de las macetas en la vetusta ventana; en el fondo del obscuro portalón, aparece pálido y húmedo el patio que fue señorial, y al doblar de cada esquina, cada callejón ofrece una perspectiva casi familiar; tras las vidrieras de las tiendas se mueven los rostros descoloridos de los artesanos en el gesto secular de cada oficio; las mujeres entran y salen de las obscuras escalerillas para sus diligencias en el barrio, andando de modo que se conoce que no van lejos, y que adonde van irán dormidas. Me gusta perderme en este laberinto hasta sentirme preso en su atmósfera y vivir en mí la vida quieta de estos menestrales. Quiero imaginarla dulcemente hora por hora, desde la temprana alegría de abrir la tienda y dar el buen día al vecino (que es como dárselo a sí mismo, pues lo van a vivir igual) hasta dormirse confiado en la noche, oyendo en la calle pasos familiares y sabiendo ante qué puerta van a detenerse.
Pero de pronto un muro señorial se me presenta, que me dice que allí los siglos vivieron otras vidas, y que esta paz no es sino la paz en que se deja a los inútiles restos del pasado. ¡El pasado! ¡restos inútiles! - ... Este hombre que está trabajando afuera de la tienda al aire de la plazuela, que ha esta trabajando así por siglos -parece que siempre ha de haber sido el mismo-, ... pues este hombre mañana no estará; ni volverá a estar nunca más. Este es el golpe al corazón; esto es lo que hace llorar; que lo demás ¿qué importa? Porque este hombre mañana trabajará en otra parte; y a los siglos ¿qué les importa esto, si ya viven en nosotros de todas maneras? Pero aquel "mañana no", aquel "nunca más" es un escalofrío, es una ligera muerte que pasa... ¿Por qué he dicho ligera? ¿acaso hay otra? ...
Al fin este barrio que va a morir me agobia y me enternece, y me voy, me lo llevo dentro; por mí, ya pueden derribarlo. Me voy; necesito salir, salir a las vías más anchas, a las calles de hoy y a su movimiento, a las plazas grandes, al aire del día, a la ciudad mía.”
Jocs infantils
Jocs infantils a les portes d’un edifici expropiat pel Pla de Reforma Interior. Desconegut (AFB)
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Vista de les obres d’excavació a la Gran Via A (actual Via Laietana), l’any 1912. F. Ballell (AFB)
"De Re Urbana". Article aparegut a La Veu de Catalunya el 10 de juny de 1909."La reforma es un fet ja. Una darrera l’altra se van enrunant aquelles cases velles y esborrant aquells carrers estrets y foscos, aquelles vies tan típiques y pintoresques de la Barcelona vella que servien de redós a la menestralería barcelonina. Una darrera l’altra han caigut aquelles rengleres de cases y el sol s’ha pogut ficar ja per aquells indrets ahont feya sigles que no hi havía entrat. A no trigar gaire, una ampla vía anirà, através d’aquell intrincat teixit de carrerons desde la Plaça de l’Àngel fins a la d’Antoni López. Aquesta tasca del enderroch se realisa d’una manera molt regular pels facultatíus del Banch Hispà-Colonial."
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Representants municipals i del Banc Hispano-Colonial
Representants municipals i del Banc Hispano-Colonial a les obres de la Reforma, l’any 1908. Desconegut (AFB)
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Plànol de la Reforma de la Gran Via A
Plànol de la Reforma de la Gran Via A, actual Via Laietana. AHCB
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Clau de volta del cimbori de la Catedral
Col·locació de la clau de volta del cimbori de la Catedral, l’ any 1909. F. Ballell (AFB )
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Convocatòria a un míting
Convocatòria a un míting del Sindicat de Barbers del Clot, l’any 1905. AHCB
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Grup de treballadores en un taller de filatura
Grup de treballadores en un taller de filatura. Desconegut (AFB)
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Certificat de pobresa atorgat a Isidro Gamell y Pellisé
Certificat de pobresa atorgat a Isidro Gamell y Pellisé. AMDSM
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Obrers del Centre Republicà Federalista de la Barceloneta. J. B Moragas (AFB)
La Marsellesa. Adaptació de Josep Anselm Clavé (1871).I
Al arma, al arma, fills del poble,
Lo jorn de glòria ja ha arribat !
Pels tirans alsa xusma innoble
Sos pendons enllotats en sanch.
Ohiu, ohiu, com fer udola
Los esbars famèlich d´eixos llops,
Lo poble apura´l fet a glops,
Y encès de ràbia il cor tremola.
¡Al arma, ciutadans!
¡Alsem lo somatent!
¡Lo airat jovent
Banyo ses mans
En sanch de vils tirans!
¡Trossetje coratjós
Lo poble
Son jou ignomiós!
II
¡Fills de la terra catalana,
Abans de morir que ser esclaus!
¡Sone ja l´alarmant campana!
¡Muyran ja´ls opresors malvats!
De nou a indigne vassallatje
Vol enjunyir-nos bando astut:
¡Malhaje´l poble si un minut
Suporta estúpit tal ultratje!
¡Al arma, ciutadans!
¡Alsem lo somatent!
¡Lo airat jovent
Banyo ses mans
En sanch de vils tirans!
¡Al arma, al arma, fills del poble,
Lo jorn de glòria ja ha arribat!
III
¡Rompan la inèrcia que´ns degrada!
Lo poble llibre es poble fort.
¡Llibertat, llibertat aimada,
En ton foch se han tenplat ja els cercs!
Baix tos pendons, cantar victòria
Podrem al fi de greus fatichs;
Y al espirar tos enemichs
Veurán ton triunfo y nostra glòria.
¡Al arma, ciutadans!
¡Alsem lo somatent!
¡Lo airat jovent
Banyo ses mans
En sanch de vils tirans!
¡Avant lo poble denodat!
¡Lluytem per nostra llibertat!
¡Avant lo poble!
¡Lo jorn de glória ja ha arribat!
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Al arma, al arma, fills del poble,
Lo jorn de glòria ja ha arribat !
Pels tirans alsa xusma innoble
Sos pendons enllotats en sanch.
Ohiu, ohiu, com fer udola
Los esbars famèlich d´eixos llops,
Lo poble apura´l fet a glops,
Y encès de ràbia il cor tremola.
¡Al arma, ciutadans!
¡Alsem lo somatent!
¡Lo airat jovent
Banyo ses mans
En sanch de vils tirans!
¡Trossetje coratjós
Lo poble
Son jou ignomiós!
II
¡Fills de la terra catalana,
Abans de morir que ser esclaus!
¡Sone ja l´alarmant campana!
¡Muyran ja´ls opresors malvats!
De nou a indigne vassallatje
Vol enjunyir-nos bando astut:
¡Malhaje´l poble si un minut
Suporta estúpit tal ultratje!
¡Al arma, ciutadans!
¡Alsem lo somatent!
¡Lo airat jovent
Banyo ses mans
En sanch de vils tirans!
¡Al arma, al arma, fills del poble,
Lo jorn de glòria ja ha arribat!
III
¡Rompan la inèrcia que´ns degrada!
Lo poble llibre es poble fort.
¡Llibertat, llibertat aimada,
En ton foch se han tenplat ja els cercs!
Baix tos pendons, cantar victòria
Podrem al fi de greus fatichs;
Y al espirar tos enemichs
Veurán ton triunfo y nostra glòria.
¡Al arma, ciutadans!
¡Alsem lo somatent!
¡Lo airat jovent
Banyo ses mans
En sanch de vils tirans!
¡Avant lo poble denodat!
¡Lluytem per nostra llibertat!
¡Avant lo poble!
¡Lo jorn de glória ja ha arribat!
Portada del primer número del diari Solidaridad Obrera, l’octubre de 1907. Pavelló de la República (UB)
Acta fundacional de la Confederación Regional de Sociedades de Resistencia Solidaridad Obrera. Barcelona, 1908. (AHCB)"Artículo primero.
Bajo la denominación de Confederación Regional de Sociedades de Resistencia "Solidaridad Obrera" se establece una entidad constituida por sociedades obreras que se adhieren a la misma, y cuyo domicilio será calle Nueva de San Francisco, núm. 7, principal.
Artículo segundo.
El objeto de esta entidad es: procurar el mejoramiento de todos los trabajadores, favorecer su cultura intelectual, darse mutuo apoyo para la creación y fomento de sociedades obreras y educarse en el ejercicio práctico de la Solidaridad para el mejor fin de su emancipación económica y social.
Artículo tercero.
De los medios a emplear para lograr dicho objeto, son fundamentales: la propaganda societaria de los principios económico-sociales, la enseñanza científica y racional para los obreros y sus hijos y la relación y organización de la clase obrera bajo la base de la mayor autonomía posible".
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Bajo la denominación de Confederación Regional de Sociedades de Resistencia "Solidaridad Obrera" se establece una entidad constituida por sociedades obreras que se adhieren a la misma, y cuyo domicilio será calle Nueva de San Francisco, núm. 7, principal.
Artículo segundo.
El objeto de esta entidad es: procurar el mejoramiento de todos los trabajadores, favorecer su cultura intelectual, darse mutuo apoyo para la creación y fomento de sociedades obreras y educarse en el ejercicio práctico de la Solidaridad para el mejor fin de su emancipación económica y social.
Artículo tercero.
De los medios a emplear para lograr dicho objeto, son fundamentales: la propaganda societaria de los principios económico-sociales, la enseñanza científica y racional para los obreros y sus hijos y la relación y organización de la clase obrera bajo la base de la mayor autonomía posible".
Caricatura d’Alejandro Lerroux apareguda al ¡Cu-Cut! el 21 de juliol de 1910. AHCB
"Rebeldes, rebeldes". Extracte de l’article d’Alejandro Lerroux, publicat a La Rebeldía, l’1 de setembre de 1906.
"Sed arrogantes como si no hubiera en el mundo nadie ni nada más fuerte que vosotros. No lo hay. La semilla más menuda prende en la grieta del granito, echa raíces, crece, hiende la peña, rasga la montaña, derrumba el castillo secular... triunfa.
Sed imprudentes, como si estuvieseis por encima del Destino y de la Fatalidad. Sed osados y valerosos, como si tuvieseis atadas a vuestros pies la Victoria y la Muerte. Sois la vida que se renueva. La naturaleza que triunfa. El pensamiento que ilumina, la voluntad que crea, el amor eterno...
Luchad, hermosa legión de rebeldes, por los santos destinos. Por los nobles destinos de una gran raza, de un gran pueblo que perece, de una gran patria que se hunde. Levantadles para que se incorporen a la Humanidad, de la que están proscriptos hace cuatrocientos años.
Jóvenes bárbaros de hoy, entrad a saco en la civilización decadente y miserable de este país sin ventura, destruid sus templos, acabad con sus dioses, alzad el velo de las novicias y elevadlas a la categoría de madres para virilizar la especie, penetrad en los registros de la propiedad y haced hogueras con sus papeles para que el fuego purifique la infame organización social, entrad en los hogares humildes y levantad legiones de proletarios, para que el mundo tiemble ante sus jueces despiertos.
Hay que hacerlo todo nuevo, con los sillares empolvados, con las vigas humeantes de los viejos edificios derrumbados, pero antes necesitamos la catapulta que abata los muros y el rodillo que nivele los solares. Descubrid el nuevo mundo moral y navegad en su demanda, con todos vuestros bríos juveniles, con todas vuestras audacias apocalípticas.
Seguid, seguid [...]. No os detengáis ni ante los sepulcros ni ante los altares"
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"Sed arrogantes como si no hubiera en el mundo nadie ni nada más fuerte que vosotros. No lo hay. La semilla más menuda prende en la grieta del granito, echa raíces, crece, hiende la peña, rasga la montaña, derrumba el castillo secular... triunfa.
Sed imprudentes, como si estuvieseis por encima del Destino y de la Fatalidad. Sed osados y valerosos, como si tuvieseis atadas a vuestros pies la Victoria y la Muerte. Sois la vida que se renueva. La naturaleza que triunfa. El pensamiento que ilumina, la voluntad que crea, el amor eterno...
Luchad, hermosa legión de rebeldes, por los santos destinos. Por los nobles destinos de una gran raza, de un gran pueblo que perece, de una gran patria que se hunde. Levantadles para que se incorporen a la Humanidad, de la que están proscriptos hace cuatrocientos años.
Jóvenes bárbaros de hoy, entrad a saco en la civilización decadente y miserable de este país sin ventura, destruid sus templos, acabad con sus dioses, alzad el velo de las novicias y elevadlas a la categoría de madres para virilizar la especie, penetrad en los registros de la propiedad y haced hogueras con sus papeles para que el fuego purifique la infame organización social, entrad en los hogares humildes y levantad legiones de proletarios, para que el mundo tiemble ante sus jueces despiertos.
Hay que hacerlo todo nuevo, con los sillares empolvados, con las vigas humeantes de los viejos edificios derrumbados, pero antes necesitamos la catapulta que abata los muros y el rodillo que nivele los solares. Descubrid el nuevo mundo moral y navegad en su demanda, con todos vuestros bríos juveniles, con todas vuestras audacias apocalípticas.
Seguid, seguid [...]. No os detengáis ni ante los sepulcros ni ante los altares"
Manifestació de Solidaritat Catalana, el 20 de maig de 1906. F. Ballell (AFB )
Claudi Ametlla. Memòries polítiques. Barcelona: Pòrtic, 1963.“Fou sens dubte en aquesta ocasió que els catalans s’apassionaren per la bellesa de les grans mobilitzacions, per l’espectacular moviment de grans munions humanes. Les congregacions d’homes vibrant amb un sol entusiasme vigorós, deu trobar en un sentit artístic recòndit en nosaltres, alguna disposició propícia i plena de favor. Des d’aquell dia hom organitzarà molts altres actes així: per demanar el port franc, en favor de la Mancomunitat, i celebrant la vinguda de la República, i per tants d’esdeveniments com van assenyalant les fases amb què el nou règim es descabdella. Pocs pobles amen tant com el nostre de reunir-se, de fer mítings “monstres”, d’oir retòrica pública, de desfilar en atapeïdes manifestacions.”
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Grup de senyors i senyoretes a l’hipòdrom de Barcelona. F. Ballell (AFB)
Claudi Ametlla. Memòries polítiques. Barcelona: Pòrtic, 1963.“Fou sens dubte en aquesta ocasió que els catalans s’apassionaren per la bellesa de les grans mobilitzacions, per l’espectacular moviment de grans munions humanes. Les congregacions d’homes vibrant amb un sol entusiasme vigorós, deu trobar en un sentit artístic recòndit en nosaltres, alguna disposició propícia i plena de favor. Des d’aquell dia hom organitzarà molts altres actes així: per demanar el port franc, en favor de la Mancomunitat, i celebrant la vinguda de la República, i per tants d’esdeveniments com van assenyalant les fases amb què el nou règim es descabdella. Pocs pobles amen tant com el nostre de reunir-se, de fer mítings “monstres”, d’oir retòrica pública, de desfilar en atapeïdes manifestacions.”
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Processó religiosa als carrers esventrats del centre de la ciutat, l’any 1914. F. Ballell (AFB)
José Comaposada. La Revolución de Barcelona. Barcelona: Eduardo Albacar, 1909.“De unos años a esta parte, Barcelona ha adquirido un desenvolvimiento colosal. Con este colosal crecimiento ha coincidido la fundación de centenares de conventos y edificios destinados al culto católico. Los hay de todas las clases, de todas las órdenes y dedicadas a todo género de producciones [...]. Esta gente, que constituye un enjambre colosal, vive cómodamente a expensas de la gran ciudad trabajadora y laboriosa. Parte de ella se dedica a la enseñanza, y la restante hace trabajar a reclusas, a niños y niñas desgraciadas. Cada convento es un centro de perpetua conspiración contra todo principio de democracia, contra toda idea de libertad y toda aspiración de progreso [...]. Toda esta funesta labor realizada por la plaga clerical que ha caído sobre Barcelona [...]. Es una ola grande, inmensa [...], de elementos reaccionarios que han pretendido hacer de la ciudad, liberal y revolucionaria en el fondo, un inmenso convento, trasladándola a los tiempos de la Edad Media”.
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Portada del Boletín de la Escuela Moderna. 1 de juliol de 1909. AHCB
"Inauguración de la Escuela Moderna". Article aparegut al Boletín de la Escuela Moderna, n.1, Barcelona, 30 d’octubre de 1901. (AHCB)"A continuación el Sr. Salas Antón, con método, claridad y locución perfectamente ceñida al asunto, expuso el pensamiento predominante y el sistema de la ESCUELA MODERNA.
No aquí —dijo—, en un espacio limitado por cuatro paredes, sino en campo abierto, alternado por bosques, jardines, huertos, parcelas dedicadas al cultivo de cereales y amplios paseos, debiéramos haberos congregado para realizar este acto, puesto que somos continuadores de aquellos grandes pedagogos naturalistas, que hacían consistir la enseñanza en el contacto directo del educando con la naturaleza y en la rectificación necesaria del profesor, para evitar una falsa interpretación de los sentidos, diferenciándonos totalmente del viejo y desacreditado sistema que consiste en henchir la memoria de los niños de letra muerta, sazonada por la necia autoridad del dómine, esclavo sumiso del dogma y de los que mandan."
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No aquí —dijo—, en un espacio limitado por cuatro paredes, sino en campo abierto, alternado por bosques, jardines, huertos, parcelas dedicadas al cultivo de cereales y amplios paseos, debiéramos haberos congregado para realizar este acto, puesto que somos continuadores de aquellos grandes pedagogos naturalistas, que hacían consistir la enseñanza en el contacto directo del educando con la naturaleza y en la rectificación necesaria del profesor, para evitar una falsa interpretación de los sentidos, diferenciándonos totalmente del viejo y desacreditado sistema que consiste en henchir la memoria de los niños de letra muerta, sazonada por la necia autoridad del dómine, esclavo sumiso del dogma y de los que mandan."
Full volander de la Junta Diocesana de Defensa dels Interessos Catolichs
Full volander de la Junta Diocesana de Defensa dels Interessos Catolichs. AHCB
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Vista d’una aula de l’Asil Bressol Infant Jesús
Vista d’una aula de l’Asil Bressol Infant Jesús, l’any 1908.A. Mas (AFB)
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Postal contra l’ensenyament laic
Postal contra l’ensenyament laic. Ramon Pla. Cercle Cartòfil de Catalunya
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