‘‘Las imágenes pobres son los condenados de la pantalla contemporáneos. Testimonian la dislocación, la transferencia y el desplazamiento violentos de imágenes: su aceleración y circulación en el interior de los círculos viscosos del capitalismo audiovisual. Las imágenes pobres muestran lo extraordinario, lo obvio y lo increíble, siempre y cuando seamos todavía capaces de descifrarlo.’’
—Hito Steyerl

‘‘La polis, propiamente hablando, no es la ciudad-estado en su situación física; es la organización de la gente tal como surge de actuar y de hablar juntos, y su verdadero espacio se extiende entre las personas que viven juntas para este propósito, sin importar dónde estén’’.
—Hannah Arendt, ‘La condición humana’

‘‘El sueño de amor que ha condicionado a las mujeres a llevar a cabo el trabajo de cuidado del propio marido e hijos, se transforma hoy en el cuidado que los trabajadores del conocimiento ejercen sobre el cuerpo de la empresa a través de la relación sentimental que estos tienden a desarrollar con sus propios proyectos (investigaciones,
páginas, fotografías, dibujos, palabras, filmaciones...).’’
—Cristina Morini

“Hace unos años, paseaba con Falla por Granada. Él hablaba de la degeneración que envolvía nuestras viejas canciones y, cuando protestaba, de una ventana salió una canción antigua, pura. Nos asomamos y, a través de la celosía verde, vimos una habitación blanca, aséptica, sin un cuadro, como una máquina de vivir del arquitecto Corbusier.”
—Federico García Lorca, ‘Arquitectura del cante jondo’ (circa 1932)

‘‘Todo el discurso teórico vacila cuando aparece la dialéctica de lo extraño y lo semejante. Barcelona vista del Besòs se basa en una interiorización de lo idéntico, de lo semejante, y no en una observación de lo extraño. A partir del retrato, la descripción pura se enturbia. ¿No es siempre la mirada del extranjero la que pone en evidencia las figuras de crisis?’’
—Jean-François Chevrier

Tomando como título una frase de ‘Far Away Eyes’, la canción de The Rolling Stones, Max de Esteban (Barcelona, 1959) investiga críticamente las gramáticas del capitalismo financiero, las arquitecturas que simbolizan su supremacía, así como aquellos algoritmos monetarios -virtual y abstractos- desde los que este sistema económico ejecuta su enorme influencia social.

‘‘¿Qué es todo ese clamor por el espacio? (…) El amor por el espacio está ahí, y la pintura funciona en el espacio como cualquier otra cosa porque es un hecho común: puede compartirse. Sólo el tiempo es privado. El espacio es una propiedad común. Sólo el tiempo es personal, una experiencia íntima.’’
—Barnett Newman

‘Este proyecto no es una "exposición celebratoria" ni una "memoria iconográfica" ni un "recuento histórico". Tampoco se busca el balance crítico, la hagiografía exultante o la melancolía confortable. Lo que pretendemos es presentar un "informe sobre la situación actual de la Revolución soviética de 1917", a fin de facilitar una lectura en clave de hoy de las voces y los ecos de aquel acontecimiento.’

Esta exposición reconstruye, mediante dibujos, cartografías y materiales documentales, la biografía de Simón Radowitzky. Radowitzky fue un anarquista ucraniano-argentino que, tras la brutal represión policial que se produjo durante la Semana Roja de Buenos Aires, en 1909, atentó contra el jefe de policía responsable, Ramón Lorenzo Falcón, hecho por el cual fue condenado a perpetuidad en el célebre penal de Ushuaia.

‘‘Mi historia es de una oscuridad tranquila, de raíz dormida en su fuerza, de olor que no tiene perfume. Y en nada de eso existe lo abstracto. Es lo figurativo de lo innombrable.’’
—Clarice Lispector

Vídeo, instalaciones, proyecciones y bucles son los medios empleados por Robert Cahen para abordar las representaciones del viaje, el paisaje, el pasaje (las encrucijadas) y el retrato; ir más allá de las apariencias y explorar los umbrales de las imágenes, los sonidos y los silencios del mundo, y de todos los seres que lo habitan y transitan.