Setmana Tràgica
El fets de juliol: la ciutat en flames
Semana Gloriosa, Semana Sangrante, Semana Roja, Semana de Pasión, Revolución de Julio o Semana Trágica —el apelativo que finalmente triunfó— son algunas de las denominaciones que se han utilizado para dar nombre a la rebelión popular que sacudió a Barcelona y otras poblaciones de Cataluña durante el verano de 1909.
Once años después del Desastre de Cuba, España se había embarcado en una nueva e impopular aventura colonial para defender los intereses mineros en Melilla. La llamada a filas a los reservistas barceloneses para servir al ejército en Marruecos —la mayoría trabajadores incapaces de pagar el dinero necesario para quedar exentos—, fue la chispa de la revuelta. Bajo la consigna «¡Abajo la guerra!», la protesta comenzó por las calles espontáneamente y continuó con la convocatoria de una huelga general para el lunes 26, apoyada por socialistas, anarquistas, radicales y republicanos.
Ahora bien, en su transcurso, la movilización ciudadana, con las mujeres al frente, superó con creces el marco organizativo inicial. El clamor antibélico se había convertido en una revuelta armada. Y durante una semana, los barrios de Pueblo Nuevo, El Clot, Gracia, Sants, Les Corts, Atarazanas, Paralelo, Pueblo Seco, San Andrés y Horta vivieron tiroteos, asaltos y saqueos, barricadas y violentos enfrentamientos, cuerpo a cuerpo, entre los insurrectos y las fuerzas de seguridad. El Gobierno declaró el estado de guerra, pero en muchas ocasiones los soldados desobedecieron las órdenes de sus superiores y se negaron a disparar contra la población.
Sin dirección política, el movimiento insurreccional derivó en una quema generalizada de edificios religiosos. En pocas horas, lugares emblemáticos para los católicos —como los Escolapios de San Antonio, San Pablo del Campo, o las Jerónimas— eran devorados por las llamas. El martes 27 y el miércoles 28 de julio, la furia anticlerical fue especialmente virulenta y se extendió prácticamente por todos los barrios de la ciudad. Entre conventos, escuelas, iglesias y centros parroquiales, fueron destruidos más de ochenta edificios, a pesar de que las cifras varían en función de las fuentes. No se atacó físicamente a los religiosos, excepto en casos aislados, pero fueron quemados centenares de imágenes y símbolos, además de profanarse algunas tumbas de monjas, cuyas momias fueron expuestas en público y paseadas por las calles de la ciudad.
Entre el jueves 29 y el viernes 30, la insurrección empezó a mostrar síntomas de debilidad. Se apagaron los fuegos, las barricadas construidas fueron paulatinamente abandonadas y la llegada de nuevos destacamientos del ejército permitió a las autoridades imponer el control militar sobre el centro de la ciudad. Las garantías constitucionales no se restablecieron hasta el 10 de noviembre.
Cromo de la fàbrica de xocolata Juan Camps, l’any 1909. Biblioteca de Catalunya
Adolfo Bueso. Recuerdos de un cenetista: de la Semana Trágica (1909) a la Segunda República (1931). Esplugues de Llobregat: Ariel, 1976.“La medida fue inmediatamente impopular. Téngase en cuenta que entonces el servicio no era obligatorio, sino por sorteo, y existía aquella afrentosa discriminación en virtud de la cual los quintos se podían redimir en metálico, es decir, que los que disponían de dos mil pesetas no efectuaban el servicio militar y en su lugar tenían que incorporarse otros tantos impecuniosos. En aquella ocasión, el hecho significaba que sólo los pobres serían mandados a Melilla a pelear con los moros.
Entre los reservistas llamados a filas había muchos ya casados y con hijos, y después de las muy recientes sangrías de Cuba y Filipinas el pueblo no quería oír hablar de aventuras bélicas y menos para defender intereses mineros.
La prensa obrera y de izquierda emprendió una campaña contra lo que ya empezaba a llamarse Guerra de Marruecos, y en varios lugares hubo manifestaciones hostiles, sobretodo de mujeres. En Barcelona el ambiente estaba muy caldeado, e incluso en los alrededores algunas mujeres se habían tumbado sobre las vías del tren para impedir la marcha de los reservistas”.
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Entre los reservistas llamados a filas había muchos ya casados y con hijos, y después de las muy recientes sangrías de Cuba y Filipinas el pueblo no quería oír hablar de aventuras bélicas y menos para defender intereses mineros.
La prensa obrera y de izquierda emprendió una campaña contra lo que ya empezaba a llamarse Guerra de Marruecos, y en varios lugares hubo manifestaciones hostiles, sobretodo de mujeres. En Barcelona el ambiente estaba muy caldeado, e incluso en los alrededores algunas mujeres se habían tumbado sobre las vías del tren para impedir la marcha de los reservistas”.
Embarcament de tropes cap a Melilla al Port de Barcelona. F. Ballell (AFB)
Telegrama oficial del Ministre de Governació al president del consell. 18 de juiol de 1909 a las 22´45h. (Fundación Antonio Maura)“Hoy ha embarcado batallón cazadores de Reus – Como domingo la aglomeración de gente en muelles y sus alrededores era enorme. Desde el primer momento advertí la presencia de grupos radicales que denotaban el plan preconcebido de provocar el plan preconcebido de provocar alguna situación de fuerza por mi parte. Por esto mismo me esforzé en no darles gusto; y el Cuerpo de Seguridad ha dado hoy prueba de admirable paciencia despejando los muelles por milímetros y logrando el normal embarque aun teniendo que aguantar multitud de inconveniencias. El terreno estaba hoy abonado para que prendiera cualquier chispazo pues, la circunstancia de ser casados muchos de los expedicionarios colocaba a las esposas en situación desesperada y conmovía a la gente con su llanto. (…) Una vez embarcada la fuerza, los soldados que llenaban la parte de popa gritaban con entusiasmo: muera la policía!, muera Maura!, muera Romanones!, y muera la guerra!, gritos a los que contestaba el público con aplausos y voces de que vaya Comillas y que vayan los hijos de Guell”.
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Il·lustració d'una batalla a la guerra del Marroc
Il·lustració d'una batalla a la guerra del Marroc. Biblioteca de Catalunya
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Soldats de l’exèrcit espanyol
Soldats de l’exèrcit espanyol durant la guerra al Marroc. AGA
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Hospital de campanya amb soldats ferits durant la guerra de Melilla. F. Goñi (AFG)
“En el Barranco del Lobo”. Cançó popular contra la guerra del Marroc, de l’any 1909.“En el Barranco del Lobo
hay una fuente que mana
sangre de los españoles
que murieron por la patria.
¡Pobrecitas madres,
cuánto llorarán,
al ver que sus hijos
en la guerra están!
Ni me lavo ni me peino
ni me pongo la mantilla,
hasta que venga mi novio
de la guerra de Melilla.
Melilla ya no es Melilla,
Melilla es un matadero
donde se matan los hombres
como si fueran corderos.”
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hay una fuente que mana
sangre de los españoles
que murieron por la patria.
¡Pobrecitas madres,
cuánto llorarán,
al ver que sus hijos
en la guerra están!
Ni me lavo ni me peino
ni me pongo la mantilla,
hasta que venga mi novio
de la guerra de Melilla.
Melilla ya no es Melilla,
Melilla es un matadero
donde se matan los hombres
como si fueran corderos.”
Dames de l’alta burgesia reparteixen obsequis entre els soldats. F.Ballell (AFB)
«Para las damas blancas». Artículo de J. Pous i Pagès, publicado en El Poble Català el 20 de julio de 1909.«Con gesto de supuesta piedad, aristocráticas damas reparten, en el muelle, tabaco y medallas a los soldados que se embarcan hacia la guerra. La medalla dice: “In hoc signo vincis”, debajo de una cruz. El estuche que encierra el presente de la docena y media de cigarrillos, muestra de la munificencia femenina y aristocrática, lleva por lema dedicatorio: “Al soldado español”.
[...] Pero nuestras heroicas damas envían a las penalidades y a los peligros de la muerte de la campaña de África, a los hijos de otras madres que no son ellas, al anónimo soldado, que no le cuesta ni un latido a su corazón gentil, ni dolor alguno a sus aristocráticas entrañas. Y es en ellas bien cómoda la fortaleza, bien fácil el heroismo de asistir serenamente, tranquilamente, al embarque de esta miserable carne de cañón que los trasatlánticos se llevan hacia las playas marroquíes.
Y si su actitud resulta ser de escasa heroicidad, menos lo es todavía de munificiencia y de espíritu caritativo, aquel ridículo presente que entregan a los soldados expedicionarios. Muchos de ellos han tenido que abandonar, en su desolado hogar, a esposa e hijos, de los cuales su trabajo era la única manutención; padres que veían en su afecto la única esperanza de acabar la vida al abrigo de la miseria. ¡Y les damos, como compensación del sacrificio, una medalla bendecida y una petaca con unos cuantos cigarrillos de la arrendataria!
[...] ¡Oh, caritativas y aristocráticas damas! Vuestro gesto heroico es grotesco: el regalo de vuestro espléndido patriotismo y de vuestro celo apostólico, un escarnio y un sarcasmo. ¡Ya que la ley os ofrece el privilegio de no tener que pasar por el dolor de ver cómo se embarcan, camino de la muerte posible, los que son carne de vuestra carne, amor de vuestra alma, lo mejor que podríais hacer, sería no insultar con el espectáculo de vuestro privilegio, con la ostentación de vuestra inútil y mezquina caridad, el dolor de los infelices a los que la carencia de trescientos duros obliga a atravesar el agua, para ofrecer su vida a la cometida de las cabilas rifeñas.»
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[...] Pero nuestras heroicas damas envían a las penalidades y a los peligros de la muerte de la campaña de África, a los hijos de otras madres que no son ellas, al anónimo soldado, que no le cuesta ni un latido a su corazón gentil, ni dolor alguno a sus aristocráticas entrañas. Y es en ellas bien cómoda la fortaleza, bien fácil el heroismo de asistir serenamente, tranquilamente, al embarque de esta miserable carne de cañón que los trasatlánticos se llevan hacia las playas marroquíes.
Y si su actitud resulta ser de escasa heroicidad, menos lo es todavía de munificiencia y de espíritu caritativo, aquel ridículo presente que entregan a los soldados expedicionarios. Muchos de ellos han tenido que abandonar, en su desolado hogar, a esposa e hijos, de los cuales su trabajo era la única manutención; padres que veían en su afecto la única esperanza de acabar la vida al abrigo de la miseria. ¡Y les damos, como compensación del sacrificio, una medalla bendecida y una petaca con unos cuantos cigarrillos de la arrendataria!
[...] ¡Oh, caritativas y aristocráticas damas! Vuestro gesto heroico es grotesco: el regalo de vuestro espléndido patriotismo y de vuestro celo apostólico, un escarnio y un sarcasmo. ¡Ya que la ley os ofrece el privilegio de no tener que pasar por el dolor de ver cómo se embarcan, camino de la muerte posible, los que son carne de vuestra carne, amor de vuestra alma, lo mejor que podríais hacer, sería no insultar con el espectáculo de vuestro privilegio, con la ostentación de vuestra inútil y mezquina caridad, el dolor de los infelices a los que la carencia de trescientos duros obliga a atravesar el agua, para ofrecer su vida a la cometida de las cabilas rifeñas.»
Vinyeta crítica apareguda a La Campana de Gràcia
Vinyeta crítica apareguda a La Campana de Gràcia. 24 de juliol de 1909. AHCB
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Portada del setmanari il·lustrat, La Actualidad
Portada del setmanari il·lustrat La Actualidad. 21 de desembre de 1909. AHCB
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Soldat a cavall vigilant un tramvia bolcat. F. Ballell (AFB)
Extracte de la moció presentada al míting celebrat a Terrassa el 21 de juliol de 1909.“Considerando que la guerra es una consecuencia fatal del régimen de producción capitalista; considerando, además, que, dado el sistema español de reclutamiento del ejército, sólo los obreros hacen la guerra que los burgueses declaran. La asamblea protesta enérgicamente:
1. Contra la acción del gobierno español de Marruecos.
2. Contra los procedimientos de ciertas damas de la aristocracia, que insultaron el dolor de los reservistas, de sus mujeres y de sus hijos,
dándoles medallas y escapularios, en vez de proporcionarles los medios de subsistencia que les arrebatan con la marcha del jefe de familia.
3. Contra el envío a la guerra de ciudadanos útiles a la producción y, en general, indiferentes al triunfo de la cruz sobre la media luna, cuando
se podrían formar regimientos de curas y de frailes que, además de estar directamente interesados en el éxito de la religión católica, no
tienen familia, ni hogar, ni son de utilidad alguna al país, [...].
4. Contra la actitud de los diputados republicanos que ostentando un mandato del pueblo no han aprovechado su inmunidad parlamentaria para
ponerse al frente de las masas en su protesta contra la guerra;
Y compromete a la clase obrera a concentrar todas sus fuerzas, por si se hubiera de declarar la huelga general para obligar al gobierno a respetar los derechos que tienen los marroquíes a conservar intacta la independencia de su patria”.
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1. Contra la acción del gobierno español de Marruecos.
2. Contra los procedimientos de ciertas damas de la aristocracia, que insultaron el dolor de los reservistas, de sus mujeres y de sus hijos,
dándoles medallas y escapularios, en vez de proporcionarles los medios de subsistencia que les arrebatan con la marcha del jefe de familia.
3. Contra el envío a la guerra de ciudadanos útiles a la producción y, en general, indiferentes al triunfo de la cruz sobre la media luna, cuando
se podrían formar regimientos de curas y de frailes que, además de estar directamente interesados en el éxito de la religión católica, no
tienen familia, ni hogar, ni son de utilidad alguna al país, [...].
4. Contra la actitud de los diputados republicanos que ostentando un mandato del pueblo no han aprovechado su inmunidad parlamentaria para
ponerse al frente de las masas en su protesta contra la guerra;
Y compromete a la clase obrera a concentrar todas sus fuerzas, por si se hubiera de declarar la huelga general para obligar al gobierno a respetar los derechos que tienen los marroquíes a conservar intacta la independencia de su patria”.
Assalt a la Caserna dels Veterans. La Actualidad, 26 de juliol de 1910. AHCB
Ángel Ossorio. Barcelona, julio de 1909: Declaración de un testigo. Madrid: Imp. Ricardo Rojas, 1910.“En Barcelona, la revolución no “se prepara”, por la sencilla razón de que está “preparada” siempre. Asoma a la calle todos los días; si no hay ambiente para su desarrollo, retrocede; si hay ambiente, cuaja. Hacía mucho tiempo que la revolución no disponía de aire respirable; encontró el de la protesta contra la campaña del Riff y respiró a sus anchas”.
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Barricada amb un tramvia bolcat a Gràcia durant els primers compassos de la revolta.Brangulí Fotògrafs (ANC)
Joaquim Ferrer. S. Piera: Perfil d’un sindicalista. Records i experiències. Barcelona: Pòrtic, 1975.“La gente estaba hasta aquí de todo [...] ya no pensábamos en la guerra de Marruecos, solamente, ahora ya protestábamos por todo, por la faena embrutecedora y mal pagada, por los salarios de hambre, por la incultura en que nos obligaban a vivir, por la explotación de que éramos objeto”.
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Ban del capità general Santiago, 28 de juliol
Ban del capità general Santiago, penjat als carrers de la ciutat el dia 28 de juliol. Pavelló de la República (UB)
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Barricades aixecades a diferents barris durant els dies de la revolta
Barricades aixecades a diferents barris durant els dies de la revolta. La Actualidad, 28 d’agost de 1909. (AHCB)
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Relació de la superfície de llambordes aixecades per a la construcció de barricades
Relació de la superfície de llambordes aixecades per a la construcció de barricades. AMAB
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Homes, dones i nens participen en la construcció de barricades
Homes, dones i nens participen en la construcció de barricades. F. Ballell (AFB)
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“L’última barricada del carrer Nou de la Rambla”
“L’última barricada del carrer Nou de la Rambla”. Dibuix de Pau Febrés Yll (AHCB)
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Caricatura del governador Ossorio y Gallardo fugint de la ciutat. La Bandera Regional, 21 d’agost de 1909. (AHCB)
Carta de dimissió d’Ángel Ossorio y Gallardo al president del govern, Antonio Maura. 26 de juliol de 1909.“Excelentísimo señor Don Antonio Maura. Mi respetable amigo y jefe: Ya comprenderá V.E con cuanto pesar le envío el adjunto oficio. Pero no puedo más. El desaire recibido tiene sobre mi toda la fuerza incontrastable y toda la amargura del desengaño. Esto aparte de que mi convicción sobre la función de la autoridad civil, que V. conoce, me hace ver con repugnancia invencible la situación de un gobernador que no gobierna. Es algo superior a mi voluntad lo que me obliga a adoptar esta actitud en la que solo tengo el pesar de no seguir sirviendo a V. con la fe y el entusiasmo que lo he hecho siempre. Aunque también pienso que mi separación de este gobierno sea para V. una facilidad.”
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Dos joves davant la porta dels Escolapis de Sant Antoni. F. Ballel (AFB)
Josep Maria de Sagarra. Memòries. Barcelona: Edicions 62/La Caixa, 1981.“A l’hora de sopar comparegueren les monges dominicanes; les bones dones s’havien disfressat i venien a refugiar-se a casa nostra. Convertírem una part del segon pis en clausura de religioses. Inútil dir que tot això a mi m’entretenia extraordinàriament. Després varen arribar el rector i el vicari, que també havien substituït llurs sotanes per uns vestits de traginer més o menys acceptables [...].
La meva germana i tres o quatre monges més de Jesús Maria s’havien desfigurat sota una indumentària folklòrica. Semblaven andaluses o asturianes de sarsuela i passaven l’estona tremolant, ploriquejant i resant el rosari [...]. Després vaig saber que el Pare Moreu s’havia disfressat de baturro d’una manera perfecta. Em va saber molt greu no haver-lo vist. El Pare Prat es vestí de tractant de bestiar, i sembla que amb èxit”.
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La meva germana i tres o quatre monges més de Jesús Maria s’havien desfigurat sota una indumentària folklòrica. Semblaven andaluses o asturianes de sarsuela i passaven l’estona tremolant, ploriquejant i resant el rosari [...]. Després vaig saber que el Pare Moreu s’havia disfressat de baturro d’una manera perfecta. Em va saber molt greu no haver-lo vist. El Pare Prat es vestí de tractant de bestiar, i sembla que amb èxit”.
Hoja de registro de salidas de servicio del cuerpo de Bomberos
Hoja de registro de salidas de servicio del cuerpo de Bomberos. 26 de agosto de 1909. AMAB
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El col·legi dels Pares Salesians, tot just iniciat l’incendi
El col·legi dels Pares Salesians, tot just iniciat l’incendi. F. Ballell (AFB)
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La Bandera Regional, 21 d’agost de 1909
“- ¡Ambrosio! ¡Coge la carabina y corre, que los vándalos incendian la Iglesia y el Cura pide socorro!
- ¡¡¡Ave María Purísima!!! Cierra el balcón... para que no entre el humo y ¡Recemos las Letanías!”
La Bandera Regional, 21 d’agost de 1909. (AHCB)
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- ¡¡¡Ave María Purísima!!! Cierra el balcón... para que no entre el humo y ¡Recemos las Letanías!”
La Bandera Regional, 21 d’agost de 1909. (AHCB)
Una gernació observa encuriosida l’incendi dels Escolapis de Sant Antoni.F. Ballell (AFB)
Adolfo Bueso. Recuerdos de un cenetista: de la Semana Trágica (1909) a la Segunda República (1931). Esplugues de Llobregat: Ariel, 1976.“Aquello era como una fiesta. Y surgió la idea como la cosa más natural del mundo. No se pudo precisar quién la sugirió primero, pero fue como una consecuencia lógica del ambiente y el hecho de tener ante las narices el enorme convento de los Escolapios, ocupando una gran parte de la Ronda de San Pablo y dando la vuelta por la calle de San Antonio. El pensamiento colectivo de los muchachos era bien claro. Aquél convento “era cosa suya”. No era cuestión de esperar a que llegaran otros a ejecutar el trabajo. Sin saber de dónde aparecieron unas barras de hierro y unas botellas de petróleo. El convento estaba cerrado por todas partes. La gran puerta central de la Ronda resistió firmemente a las barras de hierro e incluso a unos vigorosos golpes de pico. Sin duda estaban bien atrancadas y forradas de hierro. Los muchachos estaban rabiosos ante su impotencia. Todas las ventanas estaban enrejadas. De pronto, surgió una voz: ¡Vamos por la calle de San Antonio! Y allá fueron”.
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Pati interior del convent de Jesús i Maria de Sant Andreu, després de l’assalt. Àngel Toldrà Viazo (AFB)
J. Baranera (Pbro.). Memoria de los sucesos ocurridos en San Andrés del Palomar relacionados con el incendio de las Escuelas Obreras de Jesús Maria, destruidas en la mañana del viernes 30 de julio de 1909. Barcelona: Imprenta de Pedro Ortega, 1909.“Serían las cinco cuando una mujer del pueblo, desgreñada y sudorienta, rodeada de 4 o 5 chiquillas pobremente vestidas, vino a encontrarnos y, temblorosa y llorando, nos dijo: “¡Por Dios, ustedes que pueden influir en algo en el ánimo de las Religiosas, díganles que se vayan, que abandonen el Colegio!”
[...] La primera resolución fue esperar con todas las puertas abiertas a los revolucionarios, caso que se presentaran a nuestra Casa. Nunca se creyó, sin embargo, que la malicia y la ingratitud del populacho llegara a concebir siquiera la idea de destruir esas obras eminentemente sociales y populares, dedicadas a la educación del pobre y a la formación de la juventud obrera, tan necesitada de instrucción y educación.
[...] A una imagen del Sagrado Corazón de Jesús de tamaño natural le endilgaron el hábito de una religiosa y la sacaron al balcón, cual otro Ecce-Homo, para recibir los ultrajes de la multitud, que celebró la ocurrencia con frenéticos aplausos, insultos y blasfemias. Después de mil escarnios, la arrojaron desde el balcón a la hoguera. [...] era materialmente y horriblemente repugnante el cuadro que ofrecían aquellos monstruos, animados por el espíritu del mal. Apoderáronse del pequeño vestuario del teatro de las obreras, y unos disfrazados abigarradamente, otros profanando ornamentos sagrados, daban carreras estúpidas arriba y debajo de la Rambla, como ebrios de alegría y de furor satánicos”.
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[...] La primera resolución fue esperar con todas las puertas abiertas a los revolucionarios, caso que se presentaran a nuestra Casa. Nunca se creyó, sin embargo, que la malicia y la ingratitud del populacho llegara a concebir siquiera la idea de destruir esas obras eminentemente sociales y populares, dedicadas a la educación del pobre y a la formación de la juventud obrera, tan necesitada de instrucción y educación.
[...] A una imagen del Sagrado Corazón de Jesús de tamaño natural le endilgaron el hábito de una religiosa y la sacaron al balcón, cual otro Ecce-Homo, para recibir los ultrajes de la multitud, que celebró la ocurrencia con frenéticos aplausos, insultos y blasfemias. Después de mil escarnios, la arrojaron desde el balcón a la hoguera. [...] era materialmente y horriblemente repugnante el cuadro que ofrecían aquellos monstruos, animados por el espíritu del mal. Apoderáronse del pequeño vestuario del teatro de las obreras, y unos disfrazados abigarradamente, otros profanando ornamentos sagrados, daban carreras estúpidas arriba y debajo de la Rambla, como ebrios de alegría y de furor satánicos”.
Exhibició de cadàvers profanats al convent de les Jerònimes
Exhibició de cadàvers profanats al convent de les Jerònimes. Pau Fabrés Yll (AHCB)
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Un grup de curiosos observa els taüts profanats a l’església de les Magdalenes. F. Ballell (AFB)
Pere Coromines. Dietari. De la Solidaritat al catorze d’abril. Barcelona: Editorial Curial, 1974.“28 de juliol del 1909
Els que atiaven el foc per dins del convent de les Jerònimes devien trobar, al caure una paret, unes monges momificades. La fantasia popular va veure allí monges mortes en el turment, enterrades de viu en viu.
Algunes portaven les mans ajuntades per cordes lligades a les munyeques: una altra duia la barra lligada per una banda cosida a l’estrenyecaps. No sé com devien estar enterrades que es conservessin tan bé, sent mortes de molts anys endarrere. No sé si la forma de l’enterrament podia donar lloc a la sospita: per l’estat de les mòmies no considero racional judicar la forma de la seva mort.
Amb les 11 mòmies que jo he vist, i potser alguna altra, es va formar una professó. Una d’elles la duien en la caixa pròpia, altres sobre fustes, alguna sencera a la mà o sobre un llençol. A davant hi anaven dos pendons d’un pal rodó i tela blanca, amb la llegenda en tinta escrita aixís: “Monjas enterrada bibas – Monjas emparedadas”. Alguns homes de l’acompanyament anaven amb candeles enceses. Sembla que la tropa els hi ha fet dur les monges a Ca la Ciutat. Més tard se n’ha trobat una en un carrer, arrimada dreta a la paret. En altres convents també han sigut profanades les sepultures”.
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Els que atiaven el foc per dins del convent de les Jerònimes devien trobar, al caure una paret, unes monges momificades. La fantasia popular va veure allí monges mortes en el turment, enterrades de viu en viu.
Algunes portaven les mans ajuntades per cordes lligades a les munyeques: una altra duia la barra lligada per una banda cosida a l’estrenyecaps. No sé com devien estar enterrades que es conservessin tan bé, sent mortes de molts anys endarrere. No sé si la forma de l’enterrament podia donar lloc a la sospita: per l’estat de les mòmies no considero racional judicar la forma de la seva mort.
Amb les 11 mòmies que jo he vist, i potser alguna altra, es va formar una professó. Una d’elles la duien en la caixa pròpia, altres sobre fustes, alguna sencera a la mà o sobre un llençol. A davant hi anaven dos pendons d’un pal rodó i tela blanca, amb la llegenda en tinta escrita aixís: “Monjas enterrada bibas – Monjas emparedadas”. Alguns homes de l’acompanyament anaven amb candeles enceses. Sembla que la tropa els hi ha fet dur les monges a Ca la Ciutat. Més tard se n’ha trobat una en un carrer, arrimada dreta a la paret. En altres convents també han sigut profanades les sepultures”.
Expedient de la comissió de cementiris durant la Setmana Tràgica
Expedient de la comissió de cementiris relatiu als enterraments durant la Setmana Tràgica. AMAB
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Una fotografia històrica. La Actualidad, 28 d’agost de 1909 (AHCB)
Adolfo Bueso. Recuerdos de un cenetista: de la Semana Trágica (1909) a la Segunda República (1931). Esplugues de Llobregat: Ariel, 1976.“En la oscuridad de la noche, y bajo un cielo estrellado, se veía el resplandor de los incendios en el centro y los cuatro puntos cardinales de la gran ciudad. Columnas de humo rojizo, más arriba negro, se elevaban lentamente en aquella noche sin viento. Se oían disparos lejanos. La psicosis filosófica que siempre hemos padecido se manifestó por la necesidad que sintieron algunos de decir su frase:
-“Estamos haciendo historia”.
- “El fuego lo purifica todo”.
- “Aquellos polvos han traído estos lodos”.
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-“Estamos haciendo historia”.
- “El fuego lo purifica todo”.
- “Aquellos polvos han traído estos lodos”.
Ban de l’alcalde Joan Coll i Pujol. 1 d’agost de 1909
Ban de l’alcalde Joan Coll i Pujol. 1 d’agost de 1909. AHCB
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